一、得笔不得笔？

羊毫蘸墨后，往纸上轻轻一放，便可成点，将点伸开即是画。

点画随自心变化而呈相万端。心调皮则点画庸碌；心轻灵则点画小巧；心大胆则点画爽利；心鸠拙则点画死板。心是看不见的，但不错通过点画体现出来。心主管手所成的点画，要是与心念弥散相符，莫得收支，便谓之得笔。

得笔后，信手写来，笔笔应许。不得笔，则心里有神，手上有鬼。笔一挨纸，点画即变形。因此古东谈主把得笔行为是习书者的入谈之门。不得笔，则是外行人，不及与论书也。

二、羊毫有笔性！

1、羊毫柔滑而有弹性。柔滑多变化，弹性降期望。学书者要掌执羊毫，必先摸清笔性，进而随顺笔性，引颈笔性，然后智力默契笔性。而要作念到对羊毫的摸清、随顺、引颈、默契，必先使自心辉煌、宁静、不固执。然后以心为主，以手为帅。主帅主见于前，笔锋顺随于后，方能万毫都心，锋转如意。而入门者，多量悉心粗浮，刚愎私用，把羊毫行为大力的器具，念念刷即刷，要拖就拖，横突撞竖，无有畏惧。顺着笔性，引颈笔锋，则点画淡雅有劲。逆着笔性，绞结笔锋，则点画狼籍粗浊。

2、羊绝不错调伏自心。心欲畅，先令笔畅；心欲强，先令笔强，心欲使转无碍，先令笔锋使转无碍。说是以心用笔，实是由笔调心。用笔时不见我，而笔性即是我；用墨时不见我，而墨性即是我；用纸时不见我，而纸性即是我。推而论之，与万物交而无我，则万物之性即是我。

3、羊毫借水显形骸。世间一切有相形骸，不过由点、线、面组合而成。点积成线，线积成面，面积成体。说是多礼、得面，实皆由点积成。点有千形万状，不尽诀别。唯有羊毫柔滑、弹力、生动、多变的特点，智力借水墨大书特书地把它们阐发出来。进而或提按、或抑扬、或漂浮，把世间一切形形色色体现无遗。其间要粗可粗，要细可细，要长可长，要短可短，要干湿可干湿，要浓淡可浓淡，凡所须求，皆可体现。

三、如何智力得笔？

1、舍“三”守“一”。老子云：“谈生一，一世二，二生三，三生万物”。用书道来况喻。援笔在手，高举不下，谁也不知要写什么，我方也没动念，那就叫谈。在谈家学说里，此一念不生的现象，被以为是天下未分之前就有的，是以又叫先天正途。动了念，念念写少量，此念念写之念，即是“一”。“一”是无念现象的谈所生，是以叫“谈生一”，又叫“谈听途说”。此“一”仅仅念，虚而空虚。要让念落在实处，才叫得一。换句话说，念念写少量是主不雅，少量既成是客不雅，主不雅与客不雅弥散一致，叫得一。要是念念写的主不雅与写成的客不雅有收支，不一致，那便成主、客对立，笔名二元对立，又叫一分为二。一分为二即是一世二。有了二元对立，中间便产生了一个识别、判断的执意。如写出少量，是轻是重，是方是圆，心里了然分明。此了然分明的执意，生于主不雅与客不雅之间，名次老三，故叫二生三。“三”主阔别采选，而每一次阔别采选，又将产生新的二元对立，从而出现二生四、四生八、八生六十四，乃至生出百千万数，故而叫三生万物。

老子这段话，启示了咱们得笔的窍诀——舍“三”守“一”。古德云：“至谈无难，唯嫌拣择”，拣择是执意“三”的喜好，“三”的阔别采选时常会把“大体”丢掉，只抓着一些马浡牛溲，最是苦难。因此要接力于幸免“三”的骚扰，而平直用“一”。“一”是清净一念。一念既明，诸缘随顺。如捕蛇者，盯住蛇的“七寸”，则招招要蛇命。如放牛者，牵着牛的鼻子，则牛惟上是从。仅仅起念要纯，守持要精，念、守都在枢纽，才是真守一。

2、轻轻一“点”有势

点有轻轻一触之意。所谓“粗枝大叶中”、“点头”，强调的只一“轻”字。既是轻轻一触，必有横触、竖触、侧触、卧触，乃至百千种触。故点无一定表情，却有一定之理，此理即是“轻”。轻则灵，生动的点触施以起、行、收等具体动作，便可将一切点画体现出来。兹阐明如下：

一是起。东谈主躺在床上，听东谈主喊开门，第一动作是从床上起来，再去开门。雷同，笔轻轻点在纸上，成点画之前，也要先起笔。起笔的原则是，意欲右而笔先左（横），意欲下而笔先上（竖），意欲左下而笔先右上（撇），意欲右下而笔先左上（捺）。如跳高，欲上腾，先下蹲。如出拳，欲冲前，先缩后。此理光显如火，只需心清手巧，皆可体会获取，关节在取势。

二是行。笔起以后，可匀力而行，可变速而行。可直线行去，也可加漂浮、抑扬、提按行去。关节在趁势。

三是收。点画行完，靠收来蓄势。收主轻提。原则是右行左提（横），下行上提（竖），左下行右上提（撇），右下行左上提(捺)。提分实提、虚提。对横竖需实提，收回行笔；对撇捺要虚提，收回行意。易经云：“无往不复”。描写收笔是最顺应不过的。

起、行、收囊括一切点画，最是得笔关节。

起以取势。正如万里鹏程，要在眼下少量。此少量若取势牛逼，则随势飘飖圣洁清静。用笔亦同此理。笔在点纸时，迅捷取势，则所开头画，灵动千里着，强盛有劲。行以趁势。如以权达变，水直则舟直，水曲则舟曲，水有潮汐，舟有升沉。笔行画中，亦复如是。或提按，或抑扬，或漂浮，要在把执一“顺”字，不行逆势。势逆理违，必致线条僵死，而乏期望活力。

收以蓄势。蓄收笔中所顺之势，以运行笔。此最关节。如渔东谈主打鱼。网撒下去，打理不好，鱼会漏掉。雷同，笔收不好，则所起、所顺之势，会应笔隐藏。既失本画齐全，又害后画取势。是以得笔的试金石当在其收束处。

总之，起、行、收只须那轻轻一“点”有势，即谓之得笔。

要是能随地落点取势，随地行去趁势，随地收束蓄势，则手中之笔，触纸皆有不满。如斯，行笔在纸，犹如口中吐气。欲长则长，欲短则短，要急可急，要缓可缓可婉转唏嘘，可气吞版图。总论归一心，呈相可万端，得笔之妙处，岂可尽言哉。

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