“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”

寥寥十四字，勾画出金庸先生重大远阔、爱恨交汇的江湖世界。

有东说念主曾这么说说念：

金庸作品所发达的深厚意蕴，确非寻常作者所能及，他不仅是当代武侠演义的集大成者，亦然中国文体史上不可忽视的一代名家。

可见，金庸演义中不啻有武有侠，更多的是东说念主生哲念念与处事灵敏。

如今，先生还是厌世多年。

可他创作的14部煌煌巨著，在群众华东说念主世界依然有着首要且深入的影响。

尤其是书中最具哲理的6句箴言，字字珠玑、内涵深刻。

读懂了金庸演义中的这6句话，也就读懂了该怎样活好这一生。

慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦正人，温润如玉----《书剑恩怨录》

在江南微服私访时间，乾隆送给我方的胞弟，红花会总舵主陈家洛一块玉佩，而玉佩上刻的，恰是这20个字。

短短20个字，揭示了中国传统文化中“有过之而无不足”的垂危理念。

一个东说念主太明智、太刚强或者用情太深，就不免会受到伤害，很难有一个圆满的结局。

如《书剑恩怨录》中的十四方丈余鱼同，他底本是位翩翩少年郎，却因沉溺四方丈文泰来的太太骆冰，将我方折磨得心力交瘁、描述枯槁。

直至余鱼同在梵刹中看到一句话，才通今博古，从此落发当了头陀。

从古于今，“有过之而无不足”的不雅念深入东说念主心，而“谦谦正人，温润如玉”才是正确的东说念主生格调。

“温”，是既有温度，又不燥热，不会伤东说念主伤己；“润”，是圆融无碍，不露矛头，不会遇到忌妒。

如正人般一碗水端平，温存中正，一切都是刚刚好。

温润的玉是好意思玉，温润的东说念主是通透的东说念主。

温润是一种素养，更是一种田地。

他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江----《倚天屠龙记》

隐居平川时，张无忌曾反复朗读九阳真经中的这段口诀，却永远不解其中之理。

直到对阵死灭师太时，才体会到口诀的深意。

若是能作念到像山岗相通岿立不动，即使清风再刚劲，亦然吹不动的；若是能作念到像大江相通海浪不惊，心止如水，即使明月何如照，也不会影响到心情。

以死灭师太之雕悍强烈，张无忌决非其敌，但按照九阳真经中的要义，非论敌东说念主怎样强猛、怎样凶恶，尽可当他是清风拂山，明月映江。

虽能加于己身，却不可有涓滴毁伤。

这几句话，蕴含着不仅是禅理，还有很多为东说念把持事的原理。

中和，是种蔼然的处事格调。

不彊求、不偏颇、不极点、不激进，一切顺从其好意思。

非论他东说念主怎样雕悍恶狠，听任外界怎样幻化，守住浩气，固守应允，按照我方的节拍，作念好我方该作念的事情，即是修心的最高田地了。

全国四方为江湖，众东说念主明智反玄虚。名利场优势浪起，赢到头来却是输。---《侠客行》

白阿绣用一首《江湖》说念尽了东说念主性，也说透了世事。

江湖无处不在，有东说念主的地便捷有江湖。

江湖上不仅有侠骨柔肠的超逸，也有勾心斗角的认为，更有刀光剑影的夷戮。

为超越到太玄经，全国好汉汲汲营营、用精心计时刻，独一石破天善良仁义，不求名利，偏巧又每次都能化险为夷、有机可趁，最终得回了别东说念主日思夜想的绝世武学。

东说念主活一生，终究不可离开江湖。

功名富贵，江湖搏杀，名利场上从来莫得信得过的赢家。

心中的理想太多，就会成为理想的傀儡，最终让咱们不可承受其重而自食后果。

关于洗浴于功名富贵的东说念主来说，一活命在认为当中，又何来幸福昂扬可言？

更有甚者，是明智只被明智误，反误了卿卿人命。

东说念主生于全国之间，皆是世间仓猝过客，或者信得过领有的东西，其实并未几。

不执迷于名利、财富、地位，凡事看淡、看远，才能活成信得过的东说念主生赢家。

世上哪有十全十好意思之事。一个东说念主千辛万苦地去寻求一件物事，等得回了手，也不外如斯，而本来拿在手中的物事，却反而抛掉了----《笑傲江湖》

为了规避追杀，仪琳小师妹带着令狐冲躲在山中养伤。

当玩赏山间好意思景时，令狐冲忽然刚烈到，目下的瀑布与彩虹各有长处，可惜两者无法同期看到。

天说念忌满，东说念主说念忌全。

东说念主生活着，各有各的缺憾，各有各的不完竣。

一味追求完竣，就是在自寻烦懑。

因为莫得一个东说念主的活命是完竣的，不完竣才是真实的东说念主生，才是平常东说念主的活命常态。

东说念主生不如意十之八九，千种味说念，千般无奈，无法事事圆满，也不会事事如意。

凡事步骤渐进，昂扬常乐，不求全，不求满，就是最佳的。

若是得不到，不如放安心态，珍藏当下统统。不要为了还未得回的事物，就丢失我方还是领有的。

所谓有舍才有得，统统看似完竣的近况，其实都是收敛衡量和遴选的亏本。

世间万物皆有裂痕，那是光照进来的所在。

认清我方想要的，不因失去而在意，方能在每一个当下活出最佳的我方。

世事遇合幻化，穷通成败，虽关系机缘气运，自有幸与可怜之别，但归根结底，老是由各东说念主本来本性而定----《神雕侠侣》

古东说念主云：得失，天注定；聚散，天安排。

这不仅是一种哲理，更是对东说念主生无常、世事难料的深刻主见。

但是，东说念主生的幸与可怜，天然关乎机缘气运，但归根结底，照旧本性决定的。

杨过和小龙女几番聚散，其事甚奇，似乎归于天意和碰巧，其实却须归因于两东说念主自身的本性。

两东说念主若非寄望如斯之深，决不会逐个跃入谷中；小龙女若非天性残暴，决难在谷底永劫茕居；杨过如不是生具至性，也定然不会十六年如一日，至死不悔。

这世间有千百种相，亦有各样不同的本性。

每个东说念主本性不同，红运就有所不同。

本性伴跟着东说念主的一生，在冥冥之中影响着每个东说念主的东说念主生轨迹。

所谓“本性决定红运”。

你有什么样的本性，就会得回什么样的红运。

当你尝试编削我方的本性时，同期也就编削了我方的红运。

显然别东说念主容易，显然我方甚难。克敌不易，克服我方心中的贪嗔痴三毒，更是繁难无比！----《天龙八部》

全国好汉皆聚少林寺，玄慈方丈当众承认我方与叶二娘的关系后，承袭杖责，安心赴死。而情东说念主叶二娘紧随后来，自杀而一火。

身为得说念高僧的玄慈，不错看穿世事，却无法看清我方；或者克敌制胜，却无法治服心中的贪嗔痴。

最终堕入情爱之网，害东说念主害己，确切是可悲可叹！

东说念主生活着，经常容易读懂别东说念主，却难以读懂我方。

能读懂我方的东说念主，都具有知彼心腹。

只须读懂我方，才不致于走活命的弯路；也只须读懂我方的东说念主，才能知悉世间万物。

东说念主生活着，烦懑形照相随。

而贪、嗔、痴这三毒，恰是烦懑繁殖的根源。

贪，让咱们无穷追赶，心为物役，迷失在理想的旋涡中。

嗔，使咱们怒形于色，伤东说念主伤己，碎裂了内心的温存与巩固。

痴，则让咱们懵懂无知，看不清真相，在不实的说念路上越走越远。

可见，发现我方的不足，反念念修正东说念主性中的贪嗔痴，是生而为东说念主一生的作业。

有东说念主说，全世界有华东说念主的所在，就会有金庸演义。

少时读金庸，读的是鲜衣良马、儿女情长；中年再读金庸，才顿悟金庸对东说念主性的深刻知悉和对履行世界的念念考与内省。

金庸虽去，但江湖仍在，侠义永存。

在先生厌世六周年之际，但愿有更多的东说念主能重返金庸的江湖世界。

接纳金庸的灵敏，从头注目我方的东说念主生。

让那些目擩耳染的故事，教学咱们在复杂的世界中保捏应允，在窘境中坚捏但愿，在鄙俗中追求非常，成为更好的我方。